Marienlyst Slot har i en længere årrække - foruden den permanente samling af malerier og Helsingør-sølv fra det 18. og 19. århundrede - haft en række skiftende udstillinger, primært af kunsthistorisk art.
 
Mode på Mode på Mode

 

Mode er et forunderligt fænomen. Den fortæller om menneskers luner og omskiftelighed, om temperament, koketteri, letsind og frivolitet. Ingen ved med sikkerhed, hvordan tilværelsens allerførste klædningsstykke så ud - det kan udmærket have været Adam og Evas figenblad, eller rettere et skørt af græs eller blade båret af vores forfædre. Når man ser på moden i historisk lys, kan man ikke desto mindre inddele den i etaper, som hver især er repræsentant for en svunden smag eller stil. Æstetiske karakteristika afløser hinanden, og vi ser med andre ord "Mode på Mode på Mode". De skiftende stilarter kræver nyt tilbehør, ligesom de kræver nye fotografiske løsninger og iscenesættelser. Ideen med udstillingen var at vise tre vidt forskellige kunstneres opfattelse af moden. Den første af de tre er fotograf Gunnar Larsens banebrydende fotografier fra Paris, hvor han både registrerede og var mediscenesætter af modeskabernes kreationer. Den anden er en af Danmarks førende modeskabere, Jan Machenhauer, hvis tøj på en gang er både klassisk, tidløst og moderne - og i høj grad er gennemtænkt til at bruges i hverdagen. Og som den tredje og bag navnet APEIRON står kunstnerparret Cornelia og Florian Lamprecht fra Tyskland, og de viste en række fantasifulde og skulpturelle tasker, ofte med antik arkitektur og formgivning som forbillede - hver eneste taske er unik.
 
 
Den keramiske kande

 

Lige siden oldtiden er der i Danmark blevet formet og brændt ler, og inden for kandens formgivning er traditionerne uendeligt rige. Ved at vise gamle kander sammen med "næsten varme" kander får man mulighed for at diskutere, om den kunstneriske udnyttelse er det dominerende for vor tids keramikere, diskutere om keramikeren synes frigjort for gamle konventioner, eller om der arbejdes videre inden for traditionen. Som genstand er kanden blot en beholder med tud og hank, og ikke større end at den fyldt op, kan løftes. Vor verden forandres, ligesom vor smag ændres, og udstillingen viste, at i den proces spiller formgiverne også en rolle. Teorierne om samspillet mellem kunstneren og samfundssituationen er mange, og man taler ligefrem om at både økonomi, politik, religion og verdensbilledet, på en eller anden måde afspejler sig i et kunstværk. Inden for brugskeramikken bestemmes købers valg ikke bare af kandens praktiske brug og dens pris, men også ud fra spørgsmålet om, hvordan kanden vil passe i hjemmet. Det rent kunstneriske spiller naturligvis også en rolle, da mange ser på kanden som en fra "nytteverdenen" frigjort miniatureskulptur - primitive, men kunstnerisk spændende kander, monumentale kander eller kort og godt overraskende kander.
 
 
I denne søde juletid

 

Julen er en højtid, vi kan glæde os til hele året. Der er mange måder at holde jul på, men fælles for os alle er, at julen er en tid med glæde, fællesskab og gode traditioner, hvor lysene tændes i vinterens mørke. Man stiller ikke spørgsmål ved de forskellige traditioner - man gentager dem blot år efter år - man fælder træet, stiller det ind i stuen - man kysser hinanden, fordi man står under misteltenen, som man selv har været med til at hænge op! I julen dækkes bordene med det fine porcelæn, ligesom de fleste familier pynter juletræet med stor omhu. Udstillingen viste mange fantasifulde bordopdækninger, ligesom der blev vist antikt julepynt, som fik mange til at trykke næsen flad mod montrerne. De færreste danskere kan tænke sig julen uden de lækre retter, vi tilbereder af grisen. En klassisk dansk julemiddag består af flæskesteg - og hvad er vel bedre end en gris - jo, det er en julegris. Vi havde på udstillingen sat ekstra fokus på grisen - og et af julebordene var foruden porcelæn fra Royal Copenhagen pyntet med keramiske grise, ligesom grisen blev fortolket i flere malerier og skulpturer.
 

 

 
Helsingør fra første klik

 

Nogle mennesker fotograferer mere end andre, og nogle gør det med lidt større tænksomhed. En af dem er Lars Johannessen, fotograf i mere end tyve på Helsingør Dagblad og Lokalavisen Nordsjælland. Han har sat fokus på forskellige områder og dermed udvidet vores kendskab til Helsingør og dets befolkning. Han har taget nogle af de bedste, de mest tankevækkende og mest stemningsmættede fotografier i Helsingør, ligesom han med stor beskedenhed, humor og medleven har formået at finde de motiver, der let overses eller tages som en selvfølge i hverdagen - og derefter givet dem videre til avisens læsere. Lars Johannesens fotografier udstrålede en kærlighed til Helsingør og dens indbyggere, og den omfattende dokumentation, som kortlægges i hans fotografier ophævede alle forståelsesmæssige barrierer og viste os en by i forandring, en by nær skov og strand - en levende by, hvor man trives. Lars Johannesens fotografier virker som en fælles hukommelse for byens borgere, og tanken med udstillingen var, at vi kunne gå rundt og nikke mere eller mindre genkendende til over 300 fotografier, der alle fungerede som udløsere i forhold til vores hukommelse. Hvor er det? Hvornår er det? Hvem er det?
 
 
 
"Baby, You Can Drive My Car"

 

Året 2007 var på landsplan af Kulturministeriet udpeget som industriens år, og det syntes derfor nærliggende at sætte fokus på bilen. Henry Ford opfandt samlebåndet og indførte masseproduktionsteknikker, der skulle komme til at sætte standarden for alverdens industri i det meste af det 20. århundrede. Henry Ford realiserede sin drøm om at producere en billig, pålidelig og effektiv automobil med introduktionen af Model T 1908. Denne bil blev starten på en ny æra i persontransport. I dag tager vi det for givet at sætte os ind i bilen, dreje nøglen - og så give den ikke for lidt på gaspedalen - ligesom vi er blevet forvent med den bevægelsesfrihed, som bilen giver os. For at sætte det for os i dag så dagligdags fænomen, bilen, i perspektiv, havde vi bedt en række kunstnere i maleri, skulptur, installationer og video fortolke bilen - og kunstnerne præsenterede overraskende, fascinerende, dramatiske, fantasifulde, poetiske, humoristiske, usædvanlige, interessante og urovækkende fortolkninger af bilen. Udstillingen sluttede med en stor biludstilling i parken foran Marienlyst Slot, hvor der var muligh ed for at beundre en perlerække af de ypperste og mest sjældne veteranbiler fra perioden 1923-1958.Vintage & Classic Car Exhibition v/ Ebbe Falck og Bjarne Bo Andersen arrangerede og stod for biludstillingen i parken.
 
 
Den danske broche

 

Inden knappen og knaphullerne så dagens lys, var det brochen, der holdt sammen på gevandterne, og det oldnordiske formsprog - "vikingestilen" - er med sine fabeldyr, bånd og ornamenter let genkendelig. Det er imidlertid først i middelalderen, at brochen begynder at blive et ornament og ligne det, vi i dag forstår ved navnet broche. De forskellige stilarter afspejles i brochens formgivning, og det er først i forrige århundrede, at dansk smykkekunst har gennemgået enorme forandringer i lighed med andre kunstarter. Nøglen hertil skal blandt andet søges i det moderne industrisamfund med den øgede ligestilling. Både den moderne kunstner, der tegner og fremstiller brochen, og den, der bærer den, ønsker begge at demonstrere, at brochen drejer sig om mere end metallets overflade. Der er dybere følelser involveret i valget af smykke. Et væld af nye udtryksformer og materialer præger nutidens smykkekunst. Og selv om både guld og sølv stadig har en fremtrædende plads som de foretrukne materialer hos den moderne kunstner, bliver det behandlet på en måde, som sikkert ville have fremkaldt forundring hos fortidens smykkekunstnere - men det er stadig behovet for at pryde sig med et ydre tegn på rigdom og magt, der er brochens fornemste opgave, ligesom den på et lille område fortæller en historie.
 
Cave Canem

 

Udstillingens titel ”Cave Canem” referer til en gulvmosaik fundet i Pompei i 1700-årene og forestillende en lænket hund, der står og gør og med advarslen ”Cave Canem” - "Pas på hunden". Mosaikken er udført før år 79 - året for det store vulkanudbrud. Når Sanne Ronild portrætterer hunde, så er hun fascineret af farten. I sit portræt af to greyhounds, der er i færd med at gennemføre et af verdens hårdeste hundevæddeløb, viser deres udstrakte kroppe deres iver efter at komme først over målstregen. Valget af den ensfarvede røde baggrund understreger løbets blodige alvor. Maleriet "The last Picture" viser en interessant, men ganske usædvanlig komposition. På den ene halvdel af maleriet står et næsehorn - dekorativt i sin holdning. En sørgmodig tone præger stemningen. Penselføringen er impulsiv. Lyset falder blidt og kærtegnende over den enorme krop. På den anden halvdel af maleriet ses næsehornets skelet. Maleriet kan anskues fra mange synsvinkler. Det kan opfattes socialt, moralsk, politisk, religiøst eller rent malerisk - alt efter beskuerens holdninger. Sanne Ronild tvinger os til at se - hun anklager og afslører. Hun ønsker, at maleriet skal virke ved det følelsesindhold og gennem de associationer, som uvilkårligt melder sig, når man studerer billedet. En fornemmelse for det fysiske og det psykiske, fortid og nutid, fangenskab og frihed, det udødelige og det forgængelige.

 

 

Dyret i leret

 

Mennesket har siden tidernes morgen vist deres kunstneriske evner i skildringen af jagtdyr, som de moddellerede eller udskar i ben, træ eller sten. På dansk grund fremstillede Den kongelige Porcelænsfabrik de første keramiske dyrefigurer i slutningen af det 18. århundrede. Disse var tænkt at repræsentere menneskelige egenskaber - en elefant fra 1783 var et sindbillede på tålmodigheden. Det var først hundrede år senere, at den keramiske fremstilling af dyret fik afgørende ny betydning. På det tidspunkt begyndte en række kunstnere med Th. Philipsen og Karl Hansen Reistrup i spidsen at modellere dyrefigurer i ler. Perioden mellem 1900-1950 er den store glansperiode for den keramiske fremstilling af forskellige dyrearter, og inden for sin genre hører disse arbejder til blandt de bedste og mest udsøgte i verden. Interessen for den keramiske dyreskulptur skal blandt andet søges i den samfundsmæssige udvikling, hvor den danske befolkning med industrialiseringen og storbyernes fremvækst flyttede fra landet, og det årtusinder gamle bånd mellem mennesker og dyr blev revet over. Det keramiske dyr blev nu en slags erstatning for den manglende kontakt til naturen. Siden 1950erne har interessen blandt kunstnere for den keramiske dyreskulptur været knapt så stor, og derfor var der til udstillingen inviteret en række nulevende keramikere, som alle kom med spændende og visionære forslag til formgivning af dyret i leret.

 

Margrethe II - malerier og kirketekstiler

 

Glæden var stor, da det var en kendsgerning, at vi på Marienlyst Slot fik muligheden for at vise en udstilling med Hendes Majestæt, Dronning Margrethe II´s malerier og kirketekstiler. Udstillingen blev ikke overraskende en af de mest velbesøgte udstillinger i Slottets historie som udstillingssted. Folk stod i kø langt ned af midtergangen i parkanlægget foran Slottet. Dette var naturligvis dejligt, da udstillingens overskud gik til Dansk Røde Kors` hjælpearbejde. Dronning Margrethes malerier er naturalistiske og traditionelle i opbygning og farveholdning, men samtidig synes de som et udtryk for dronningens følelser, drømme og visioner, som først og fremmest kommer til udtryk i farvevalget - mørke og truende skyer udtrykker en smertelig længsel, hvorimod de blomstrende kirsebærtræer gløder af heftighed og lyser af spontan skaberglæde. I bispekåbernes og messehagelernes konstruktivt forenklede og stærkt stiliserede formsprog får man en fin fornemmelse for dronningens fortrolighed med kirkeåret og dens symbolske handlinger. I decoupagerne er det dronningens fantasi, der for alvor gør sig gældende. Dronningens decoupager er ikke kun et diktat fra underbevidstheden, men med en klar og bevidst teknik fremkalder hun levende, betagende og eventyrlige scenarier - vi er vidne til poesiens sindbilleder - vidne til de bundne drømme i hendes sind.

 

Angels

 

Foruden fugle og insekter findes der i luftrummet engle. Hvor englen kommer fra, hvor gammel den egentlig er, det må fortsat forblive en gåde. Men én ting ved vi: et urbillede om et væsen forsynet med vinger og udstyret med helt specielle egenskaber genfinder vi i de fleste kulturer og religioner - englen står som bindeleddet mellem Gud og mennesket. Vingerne er nemlig symbol på det guddommelige og overnaturlige - symbolet på evnen til at kunne færdes frit - og samtidig have evnen til at være synlig eller usynlig. Engle er til stede i vor bevidsthed - vi har enten hørt om dem, læst om dem og nogle få har oplevet dem. Talrige billedkunstnere og billedhuggere har skildret dem, ligesom de indgår i poesi, drama, musik og dans. Vi møder dem i folkekunsten og i den moderne filmkunst, og mange af os mindes de beskyttende engle fra barndommens godnathistorier. Hvordan en engel ser ud er i høj grad overladt til kunstnerens egen fantasi og forestillingsevne - forskellig fra tidsalder til tidsalder og fra kultur til kultur. En engels udseende er ikke sådan at gøre rede for, idet der er talrige eksempler på, at engle ynder at optræde i forklædninger - til tider blot som en drøm, en tanke eller en bølge af energi. En række inviterede kunstnere viste på udstillingen paradoksale englebilleder, der illustrerede noget andet end det, traditionen angiver - og fortolkningerne vakte til eftertanke.

 

Bamsetræf I & II

 

Udstillingen "Bamsetræf" fra 1996 blev så stor en succes, at vi næsten følte os forpligtede til at arrangere endnu en udstilling om menneskets bedste ven. Den første udstilling blev åbnet af Uffe Ellemann-Jensen, der i dagens anledning havde taget sin bamse Nicolaj med. Han åbnede udstillingen med disse ord: "En bamse er den bedste ven, en politiker kan há. Man kan hviske sine inderste hemmeligheder i øret på den, for den skriver nemlig ikke sine erindringer!" På den første bamseudstilling havde vi inviteret en række danske designere, som sørgede for, at mange af bamserne fik specialsyede garderober. På begge udstillinger var der bamser overalt på Slottet, hvor de optrådte i forskellige tableauer: skolestuen, hospitalet, frokost i det grønne, stævnemødet, brylluppet og sågar en begravelse. På verandaen sad de i sollyset til bords som ægte kunstnere - præcis som på et af P.S. Krøyers mest kendte værker, maleriet "Hip, Hip, Hurra" fra 1888. Leonardo da Vincis berømte idealmand fra 1485-90 havde inspireret Jens Holt til at tegne den perfekte bamses proportioner. I dag diskuteres det stadig, hvilken bamse, der først så dagens lys - den amerikanske teddybjørn eller Margarete Steiff´s tyske bamse. For så vidt kan det være sagen uvedkommende, hvem der kom først - hovedsagen er, at bamsen så dagens lys - og det var det, vi gerne ville fejre.

 

 

 

Hornbæk i kunsten

 

I året 1497 blændes op for et stykke historie, da Hornbæk første gang omtales i annalerne - en historie som endnu langt fra er tilendebragt. Med til den del af historien, der derimod er afsluttet, hører en periode på omkring 75 år, fra ca. 1850 til 1925, da Hornbæk lod sig indskrive som en fremtrædende lokalitet i den danske kunsthistorie. Det var tanken med udstillingen at vise de malerier, som udødeliggjorde det lille fiskerleje, som i 1997 kunne fejre sit 500 års jubilæum. Hornbæk bød på tre ting, der gjorde det lille fiskerleje interessant i datidens kunstneres og naturelskeres øjne: vandet, lyset - og måske det allervigtigste, Kullen. For havde Kullen ikke ligget dér, hvor urfjeldet dukker op af dybet, og danner et roligt bagtæppe til det urolige hav, så havde malerne næppe med samme forkærlighed opsøgt vandet og lyset netop i Hornbæk. Det skiftende hav og den vekslende atmosfære i kontrast til de evigt uforanderlige klipper udgjorde den rigtige kulisse for fiskernes stridsomme liv og de forbipasserende skibe. Samtidig gav Sundet og Kullens blånende bjerge mindelser om Napolibugtens maleriske stemning. Plantagen lå lige for døren, og her kunne man finde skovscener og gamle stendysser, og langs stranden kunne man fængsles af de vindblæste træer, der igennem årene helt havde taget form efter nordenvinden.

 

 

 

A flower is a flower

 

Langt over halvdelen af de malerier, som Christina Bardram viste på udstillingen havde forskellige roser som motiv. Denne blomst er helt fra oldtidens gyldne kulturer brugt som symbol på den sande kærlighed, på den ungdommelige uskyld, på den blomstrende livskraft og frugtbarhed, på den reneste glæde og på den mest alvorsfulde sorg. Med sin mangfoldighed og sin farvepragt har den fascineret mennesker i årtusinder, og det er rosens fortryllende magt, Christina Bardram fanger på lærredet. Hendes roser er en farvepalet af alle sorter. De forskellige roser er malt tæt sammen, der er ingen stive stængler, ingen skarpe torne, ingen blanke blade - kun kronblade, som fremstår som den fineste silke eller det blødeste fløjl. Forstørrede roser så store, at det synes, som har man indtaget et insekts syn, og er i stand til at bore sig helt ind til støvdragerne. Du er så tæt, at det er som en vidunderlig duft næsten beruser dig. Christina Bardrams fortolkning af rosen kan virke nærmest som en provokation af voldsomhed, og samtidig som en uundgåelig skønhed, der synes at bekræfte, at der stadig er kærlighed og sensualitet til. Hendes malerier er et urokkeligt vidnesbyrd om, at selv et kronblad kan give liv til et kunstværk.

 

 

 

Og det skete i de dage...

 

Når vi i året 2005 valgte at tage udgangspunkt i Lucas-evangeliet, var det for at holde os for øje, hvad julen egent er - nemlig fejringen af Jesus fødsel. Vi havde inviteret en række kunstnere, som viste os vidt forskellige opfattelser af juleevangeliet. Forskellene bestod ikke blot i det forskellige syn på julen, men også i valget af materiale og forskelligheden i den kunstneriske udtryksform. Jeanne Grut kaldte sin installation for ICHTHYS - det græske ord for fisk - idet fiskens historie som kristent symbol går tilbage til de første kristne. Tage Andersen havde i sin iscenesættelse fremstillet en blomsterinstallation, der gav referencer til et stilleben, og kunne opfattes som et øjebliksbillede og et tilfældigt udsnit af gavebordet, men var i virkeligheden yderst bevidst komponeret. De symbolske aspekter finder vi i de røde nelliker, som symboliserer beundring, ægteskab og lidenskabelig kærlighed. Liljen er symbol på renhed, fred, genopstandelse og kongeværdighed. Kristtjørnens tornede blade symboliserer tornekronen og lidelseshistorien, og dens røde bær er Kristi blod. Også rosen har Tage Andersen med i sit stilleben, idet rosen både kan symbolisere den himmelske fuldkommenhed og den jordiske kærlighed, tid og evighed, liv og død, frugtbarhed og jomfruelighed. Samtidig med at rosen står for Jesus selv - ”Den yndigste rose er funden".

 

 

 

Der var engang...

 

I anledning af 200-året for H.C. Andersens fødsel - og som en hyldest til hans eventyr viste vi udstillingen "Der var engang...". Lige siden 1838 har billedkunstnere fundet inspiration i digterens arbejder og illustreret dem. Det synes derfor oplagt at invitere en række billedkunstnere, som alle boede i Helsingør Kommune, til at lave parafraser over H.C. Andersens eventyr. Der var lige så mange indfaldsvinkler til nye fortolkninger, som der er lagt i fortællingerne: den ydre handling, de skarpt sete figurer, de dybereliggende budskaber, som altid er til stede i Andersens digtning - alt dette var og er uudtømmelige kilder til inspiration. Kunstnerne valgte selv, hvilket eventyr, de ville arbejde ud fra, og deres malerier og installationer blev til usædvanlige, humoristiske, sprælske og meget personlige fortolkninger - ja, næsten eventyr i sig selv. Foruden kunstnerne havde vi inviteret en række kendte helsingoranere og bedt dem give os et indblik i hvilket eventyr, de holdt mest af - og give en begrundelse, hvorfor det har betydning for dem. Udstillingen viste, at eventyrerne i sandhed er en genre, hvor alt kan ske. Udstillingen blev både morsom og seriøs, kryptisk og klar - en totaloplevelse, der kunne nydes på tværs af alder og baggrund - og den kom derved til at afspejle H.C. Andersens egen eventyrverden.

 

 

 

Fuglemaleren Leif Rydeng

 

Med en ubændig malerisk styrke og med en evne til at fastholde de forskellige fugles karakteristika har Leif Rydeng skabt en række malerier, der regnes for noget af det ypperste i dansk kunst. Allerede som 18-årig debuterede han i 1931 på Kunstnernes Efterårsudstilling i Den fri Udstillingsbygning. Året efter kom han på Charlottenborg. Anmelderne roste hans kunst, og mente, at "Han er bedre end både Johannes Larsen og Knud Kyhn tilsammen". Med en så positiv kritik i bagagen synes motivationen at være kommet af sig selv. Leif Rydeng malede og malede, men da anmelderne nogle år senere vendte sig mod hans kunst, tog han sig det meget nær, og stoppede med at male fugle. I begyndelsen af 1950erne fandt han en paradisisk verden ved Saltbækvig - et af Danmarks rigeste fugleområder. Her skaber han sin egen selvstændige stil, og bliver en af det forrige århundredes bedste fuglemalere. På spørgsmålet, om det ikke kunne være anstrengende at ligge på lur efter fuglene i al slags vejr, svarede Leif Rydeng oprigtigt: "Det har ikke noget med anstrengelse at gøre. Det er et behov!" Han erobrer nye områder i sine skildringer af fuglene og naturen, og han evner at skildre alt det væsentlige ved fuglene - fange de mest hemmelighedsfulde egenskaber og den sanselige skønhed.


Helsingør Kommunes Museer - Hestemøllestræde 1 - 3000 Helsingør